Dario Fo

 A noi non interessava contestare i cantanti o le canzoni, ma soprattutto il contesto culturale del festival. Da quella contestazione prese il via anche in Italia l’afferma- zione di una nuova idea della figura del cantore e dell’autore, che canta spesso con la sola chitarra e si muove nell’ambito della grande tradizione musicale internazionale, dai Beatles in avanti. La nostra èstata una iniziativa molto importante e soprattutto collettiva, perché insieme a noi si sono mossi centinaia di giovani, autori e musicisti diversi. Il luogo dove si svolse la manifestazione era un luogo vera- mente metafisico: Villa Ormond, una sorta di palestra con grandissime vetrate e situata all’interno di un parco meraviglioso dove si coltivavano fiori e frutta tropicali. Ci sembrava di essere in una grande serra, dove insieme a tutti i numerosi partecipanti abbiamo provato momenti di grande preoccupazione per il timore dello scoppio di un ordigno, che avrebbe rotto i vetri e causato una pioggia di frammenti su tutti coloro, che si trovavano all’interno, e con conseguenze gravissime. Dentro eravamo davvero tanti, stipati all’inverosimile. Moltissime persone, che con coraggio sfidarono quella paura, mosse dalla consapevolezza di scardinare una mentali- tà ed un luogo comune della musica: si stava entrando in un altro spazio ed un altro tempo.

La quantitàdi polizia presente in cittàfaceva impressione, sembrava la fine del mondo. Tutto quello schieramento di uomini era semplicemente in difesa di una tradizione canora che portava denaro ed era diventata un vero affare internazionale, prodotto dalla televisione italiana e venduto all’estero. Quindi eravamo in presenza di un atto in difesa di un capitale, di un affare, di un profitto contro una diversa idea di rinnovamento e trasformazione del modo di cantare e del mondo della canzone. Una idea, la nostra, che prendeva a riferimento soprattutto il canto popolare. Il nostro movimento era contro una falsa popolarità, espressa dalla canzonetta, perriprendere quella che i ricercatori avevano chiamato all’epo- pea culturale popolare. Nonostante il clima di forte tensione ho un bel ricordo anche degli abitanti della cittàdi Sanremo, soprattutto dei giovani che parteciparono alla manifestazione con entusiasmo e contenti del fatto che proprio nella loro cittàsi aprisse una fase nuova di rottura con una tradizione obsoleta e negativa. Ma anche le persone non piùgiovani e semplici capivano l’importanza del momento e ci esprimevano solidarietà. Nettamente ostile con noi era il potere politico ed economico della città, quello che viveva non con i fiori, ma con gli affari legati al festival e che vedeva con preoccupazione la nostra iniziativa per il timore dell’affermarsi di un nuovo linguaggio e di una nuova cultura musicale, cosa che sarebbe accaduta negli anni successivi.
La nostra manifestazione èstata la scintilla per far apparire sulla scena che non c’era piùun unico festival. Quell’anno i festival furono due: avevamo rotto il monopolio festivaliero della musica. Quella manifestazione liberòenergie fino ad allora poco conosciute in campo culturale, musicale, letterario e teatrale. Alcuni cantanti, alcuni anche importanti, fra quel- li che partecipavano al Festival ci appoggiarono perchèavevano capito che la contestazione non era rivolta contro di loro, ma aveva radici e motivazioni più profonde. Ma a distanza di oltre 40 anni rimane ancora fortissimo il ricordo incredibile ed irreale di una cittàmessa in statod’assedio, con la polizia schierata in assetto di guerra contro dei giovani che vole- vano soltanto cantare in modo diverso. L’esercito e le forze dell’ordine erano state schierate in difesa della canzonetta aggredita dal canto. Quello per capirciera il tempo del“Ci ragiono e canto”con interpreti molto bravi della musica popolare e che rappresentavano diverse regioni. Artisti come Ivan Della Mea, Paolo Ciarchi, il Gruppo Padano di Piadena, il coro del Galletto di Gallura, Giovanna Marini, Caterina Bueno, Rosa Balistreri solo per citarne alcuni.